Художник современного медиа

Магомедова
Заира
Магомедалиевна

род. 08.03.1990 · г. Кизляр Работает с медиа, живописью и пространственными объектами. Исследует память, телесность и образ места через цифровые и аналоговые процессы.
0:00 / 0:00
  • 0.5×
  • 0.75×
  • 1×
  • 1.25×
  • 1.5×
  • 2×

«Фруктоза» — видео

01

О художнике

Заира Магомедова — портрет

Заира Магомедова · фото

Заира Магомедова — художник, работающий на пересечении живописи и современных медиа. Её практика выстраивается вокруг темы памяти и следов — личных, семейных, коллективных.

Родилась 8 марта 1990 года в городе Кизляр. Профессиональное становление началось в Махачкале — в студии современного искусства «Центр» под руководством Т. Мусаева-Кагана, затем продолжилось на художественно-графическом факультете ДГПУ в мастерской профессора А. Б. Мусаева.

Одна из ранних работ — «Табло» — была создана в студии современного искусства «Центр». В ней уже намечается интерес к фактуре, слою и медиальности изображения.

В 2015–2017 годах училась в Институте проблем современного искусства (ИПСИ, Москва) и параллельно была вольнослушателем Школы современного искусства «Свободные мастерские».

Произведения хранятся в различных музеях и частных собраниях. Участник выставок различных уровней с 2010 года.

2010начало выставочной деятельности
2015ДГПУ · отделение живописи
2017ИПСИ · «Свободные мастерские»
02

Образование

03

Избранные работы

Табло

Табло

Холст, масло · 2010 · студия «Центр»
04

Цветы во мне

Серия написана в 2014 году — в последний год обучения на художественно-графическом факультете. Все работы созданы в едином порыве души: это не мероприятие и не проект, а состояние, в котором находилась художник в момент написания картин. Цветочные мотивы здесь — метафора внутреннего состояния: памяти, телесности и эмоциональных слоёв.

1
2
3
4
5
6
7
8
9
05

Гюль и бюль-бюль

Проект «Гюль и бюль-бюль» — совместная серия с художником Халимат Сайдудиновой. Живопись, объекты и медиа-работы, объединённые восточной метафорой цветка и соловья.

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
06

Диффузия снов

Проект «Диффузия снов» — совместная серия с художником Халимат Сайдудиновой. Сны, растворяющиеся на границе сна и яви: цвет, ткань и тишина.

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
07

Зелёный снег

Работа была сделана с художницей Халимат в Санкт-Петербурге в рамках проекта «Зелёный снег». На двух панелях мы написали разные дагестанские слова русскими буквами, но с дагестанским смыслом. Проиллюстрировали их картинками, добавили свои предметы и вещи из детства.

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
08

Марена

Культурный обмен в Дербенте определялся не только ремёслами, но и аграрной экономикой города и прилегающих территорий. Существенную роль здесь играли мареноводство, хлопководство, шелководство, выращивание шафрана и других технических культур, а также сезонные формы земледелия, связанные с ландшафтом и повседневной хозяйственной практикой. В самом городе действовали десятки небольших шёлковых и бумажных фабрик, а хлопок и шёлк разводили в окрестностях Дербента, Табасарана, Кайтага и Тарков.

С XVIII века марена красильная стала одним из главных предметов торговли Дербента и вывозилась преимущественно на восточные рынки — в частности, в Индию; по некоторым сведениям, дагестанская марена доходила и до Франции. Эта горная сорная трава корнями давала стойкие и глубокие оттенки красного и бордового, закреплённые и в богатой цветовой гамме дагестанского ковроткачества, и в символике города. Корни марены до сих пор изображены на гербе Дербента, утверждённом в 1843 году, — знак богатства и ремесленной традиции города.

Заира Магомедова нарисовала на стене в заброшенном цехе орнаменты ковровых узоров.

Марена — 1
Марена — 2
Марена — 3
Марена — 4
Марена — 5
Марена — 6
Марена — 7
Марена — 8
Марена — 9
Марена — 10
Марена — 11

Марена · 2026

Культурный обмен в Дербенте определялся не только ремёслами, но и аграрной экономикой города и прилегающих территорий. Существенную роль здесь играли мареноводство, хлопководство, шелководство, выращивание шафрана и других технических культур, а также сезонные формы земледелия, связанные с ландшафтом и повседневной хозяйственной практикой. В самом городе действовали десятки небольших шёлковых и бумажных фабрик, а хлопок и шёлк разводили в окрестностях Дербента, Табасарана, Кайтага и Тарков.

С XVIII века марена красильная стала одним из главных предметов торговли Дербента и вывозилась преимущественно на восточные рынки — в частности, в Индию; по некоторым сведениям, дагестанская марена доходила и до Франции. Эта горная сорная трава корнями давала стойкие и глубокие оттенки красного и бордового, закреплённые и в богатой цветовой гамме дагестанского ковроткачества, и в символике города. Корни марены до сих пор изображены на гербе Дербента, утверждённом в 1843 году, — знак богатства и ремесленной традиции города.

Инсталляция из геральдических полотен художниц Заиры Магомедовой и Халимы Сайдудиновой размещена на фасаде торгового Пассажа — здания XIX века, символизирующего дербентскую торговлю. Каждое полотно сплетает язык герба с сюжетами локального производства и обмена: в работе использованы натуральные пигменты, отсылающие к традиции, в которой путь от красильного корня и шёлковой нити до готового ковра или украшения превращал товарообмен в обмен культурой.

Марена 2026 — 1
Марена 2026 — 2
Марена 2026 — 3
Марена 2026 — 4
Марена 2026 — 5
09

Green hill · Зелёный бугор

Место моего рождения в паспорте Указан "Зелёный бугор" На карте нет такого места По рассказам старожил там было море И один бугор… зелёный вечно Вода сошла — вышла территория Коктюбей Тарумовка Кизляр На самом деле был роддом Я и братья и сестра родились там Лихие 90-е творили всякое Место, территория, название — всё не важно Кизляр Хвартикуни Махачкала Теперь уже… Москва Главное — внутри меня.

Green hill — 1
Green hill — 2
Green hill — 3
Green hill — 4
Green hill — 5
10

КIъаз · платок

КІъаз — платок (с аварского языка). Фото-документация видео-работы.

На видео Раисат — 60 лет. Дагестанская женщина, мать четверых детей. За её спиной висят платки. Героиня на родном языке вспоминает разные истории, связанные с платками.

Каждый год весной и осенью она вывешивает их на верёвке в саду на просушку, перекладывает листьями дерева грецкого ореха (от моли) и вновь бережно складывает в сундук.

Их не носят. Они сохраняются как память о событиях, произошедших в течение жизни хозяйки: сватовство, свадьба, рождение дочери, торжества близких родственников. Дарить на праздник или торжество «отрез» или платок — давняя и очень устойчивая традиция. Так складывались страницы большого архива воспоминаний её жизни.

О работе — полностью

Эта работа о памяти, истории и архивах, которые могут иметь разные формы. И о ценностях.

Платок являлся одним из главных мерил ценностей в Дагестане на протяжении нескольких столетий… Хлопковые, шерстяные, шёлковые, шитые золотом, с орнаментами, ручной вышивкой, набивным рисунком, с кисточками и кисей. Разные.

Смысл и предназначение платка не только в том, чтобы покрыть голову, защитить от солнца, ветра и взора. Платок — это оберег, платок — это флаг (сняв платок с головы и бросив между дерущимися мужчинами, женщина могла остановить конфликт). Платок — это символ социального статуса, общественных традиций и порядков.

Сегодня, увы, он, помимо прочего, стал предметом семейного, общественного раздора. Многих молодых современных девушек принуждают носить платок, не учитывая их мнения и взгляды. Насилие порождает угнетение. Не желая носить платок, они рвут отношения с близкими, разводятся с мужьями, крушат судьбы.

КIъаз — 1
КIъаз — 2
КIъаз — 3
КIъаз — 4
КIъаз — 5
КIъаз — 6
КIъаз — 7
КIъаз — 8
КIъаз — 9
КIъаз — 10
КIъаз — 11
КIъаз — 12
КIъаз — 13
КIъаз — 14
КIъаз — 15
КIъаз — 16
11

Идеальное место

Персональная выставка 2017 года, совместно с художником Халимат Сайдудиновой. Галерея «Театр поэзии», Махачкала.

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
12

Сломанная иголка

Есть у аварцев выражение: «сломанная игла». Так говорят о девочках неловких, шить не умеющих совсем. В детстве я помню, мать с улыбкой говорила: «Иголка сломана у младшенькой моей». О неспособности и неодарённости моей осталось внутри, подобно пыли в книге. Свои холсты, снимая, разрезая, решила сшить из мыслей, из душевной кожи. Выстраданное платье: художнику — холст, мне — свет.

Сломанная иголка — 1
Сломанная иголка — 2
Сломанная иголка — 3
Сломанная иголка — 4
Сломанная иголка — 5
13

Видео

Видео-работы Заиры Магомедовой. Клик по превью открывает видео и описание.

Сабаб — видео, 2019

Сабаб

Видео, цвет, без звука · 10 min 1 sec · 2019
Работа — видео

Работа

Видео, цвет, без звука · 40 min 13 sec
Сломанная иголка — видео

Сломанная иголка

Видео · цвет · звук
14

Выставки

Участник выставок различных уровней с 2010 года — от региональных проектов до международных групповых показов. Произведения находятся в музеях и частных собраниях.

  • Групповые выставкис 2010
  • Региональные проектыМахачкала
  • Институциональные показыМосква
  • Полный список и CVскачать ↓